<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<!DOCTYPE ArticleSet PUBLIC "-//NLM//DTD PubMed 2.7//EN" "https://dtd.nlm.nih.gov/ncbi/pubmed/in/PubMed.dtd">
<ArticleSet>
<Article>
<Journal>
				<PublisherName>پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی</PublisherName>
				<JournalTitle>فصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی</JournalTitle>
				<Issn>2251-7898</Issn>
				<Volume>1</Volume>
				<Issue>2.3</Issue>
				<PubDate PubStatus="epublish">
					<Year>2006</Year>
					<Month>03</Month>
					<Day>21</Day>
				</PubDate>
			</Journal>
<ArticleTitle></ArticleTitle>
<VernacularTitle>نظام اخلاقی در اسلام با توجه با آراء اخلاقی غزالی،ابن‏مسکویه، خواجه نصیر.</VernacularTitle>
			<FirstPage>7</FirstPage>
			<LastPage>47</LastPage>
			<ELocationID EIdType="pii">21153</ELocationID>
			
			
			<Language>FA</Language>
<AuthorList>
<Author>
					<FirstName>محمد</FirstName>
					<LastName>نوری</LastName>
<Affiliation></Affiliation>

</Author>
</AuthorList>
				<PublicationType>Journal Article</PublicationType>
			<History>
				<PubDate PubStatus="received">
					<Year>2016</Year>
					<Month>10</Month>
					<Day>05</Day>
				</PubDate>
			</History>
		<Abstract></Abstract>
			<OtherAbstract Language="FA">در این مقاله نخست به کاستی مباحث تئوریک در میراث مکتوب اسلامی&lt;br /&gt; اشاره شده و اینکه رویکرد اهتمام کنندگان به اخلاق بیشتر به جنبه اخلاق&lt;br /&gt; عملی معطوف بوده است. سپس رویکردهای اخلاقی مطرح در جهان اسلام در&lt;br /&gt; قالب تقسیم‏بندی سه گانه تبیین و نقد شده است. این سه رویکرد عبارت است&lt;br /&gt; از: اخلاق فیلسوفانه که نماینده آن تهذیب الاخلاق ابن مسکویه و اخلاق&lt;br /&gt; ناصری خواجه نصیرالدّین طوسی است، اخلاق عارفانه یا صوفیانه به نمایندگی&lt;br /&gt; غزالی و دو کتابش إحیاء علوم‏الدّین و کیمیای سعادت و بالاخره اخلاق نقلی و&lt;br /&gt; کتاب‏هایی مانند اخلاق محتشمی و اخلاق شبر که البته به این قسم از گرایش&lt;br /&gt; اخلاقی کمتر پرداخته شده و اهتمام بیشتر به دو قسیم دیگر آن است. دیگر&lt;br /&gt; مبحثی که در مقاله حاضر به تفصیل بررسی شده، تبیین مبادی نظام اخلاقی&lt;br /&gt; امثال ابن مسکویه، غزالی و خواجه نصیر است که در ضمن آن، تعریف اینان از&lt;br /&gt; اخلاق نقل و نقد شده و سپس تبارشناسی نظرات اخلاقی این سه متفکر ارائه&lt;br /&gt; گشته است. جایگاه اخلاق در درختواره موضوعی علوم در دوران قدیم بخش&lt;br /&gt; پایانی مقاله است.</OtherAbstract>
		<ObjectList>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">نظام اخلاقی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">ابن‏مسکویه</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">خواجه نصیر</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">غزالی</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">احیاء علوم‏الدّین</Param>
			</Object>
			<Object Type="keyword">
			<Param Name="value">خیر و شر</Param>
			</Object>
		</ObjectList>
<ArchiveCopySource DocType="pdf">https://akhlagh.morsalat.ir/article_21153_7d5e8219f62b468270021beb1ab16b81.pdf</ArchiveCopySource>
</Article>
</ArticleSet>
