پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819520240315The influence of human ethics and behavior on nutrition, in verses and traditionsتأثیرپذیری اخلاق و رفتار انسان از تغذیه( بر اساس آیات و روایات)11357596510.22081/jare.2024.68580.1894FAصمدبهروزگروه معارف اسلامی دانشکده الهیات دانشگاه تبریزعمرانعباسپورگروه معارف اسلامی دانشکده الهیات دانشگاه تبریزسید ضیاء الدینعلیانسبدانشار دانشگاه حضرت معصومه سلام الله علیهاJournal Article20240213One of the issues emphasized in Islam is human nutrition, which indicates the deep influence of nutrition on human destiny, physical and mental health, especially his morals and behavior. This research examines the components of the impact of human ethics and behavior on nutrition from the perspective of verses and traditions in order to clarify the type of nutrition and its quantity and quality, whether it can have positive or negative effects on human ethics and behavior. be In this study, the impact of human ethics and behavior on the quantity, quality, and type of his nutrition has been investigated by examining the verses and traditions mentioned in this regard. The findings of the research are that the quantity and quality of nutrition and the type of nutrition sources are influential in human ethics and behavior and become the basis for the emergence of good or ugly moral and behavioral characteristics in humans; In such a way that it has become the foundation for doing good deeds, immunity from evil temptations and answering human prayers, it has an influence even on the next generations and some moral characteristics are transferred to them through nutrition.از جمله موضوعات مورد تأکید در اسلام، تغذیه انسان است که حاکی از تأثیرگذاری عمیق تغذیه بر سرنوست انسان، سلامتی جسمی و روحی، به ویژه اخلاق و رفتار او است. این پژوهش مولفههای تأثیرپذیری اخلاق و رفتار انسان از تغذیه را از منظر آیات و روایات مورد بررسی قرار میدهد تا روشن شود نوع تغذیه و کمیت و کیفیت آن، چه تأثیرات مثبت یا منفی بر اخلاق و رفتار انسان میتواند داشتهباشد. در این مطالعه با بررسی آیات و روایات وارده در این خصوص تأثیرپذیری اخلاق و رفتار انسان از کمیت، کیفیت و نوع تغذیه او بررسی شدهاست. یافتههای پژوهش این است که کمیت و کیفیت تغذیه و چگونگی منابع تغذیه در اخلاق و رفتار انسان تأثیرگذار بوده و زمینهساز بروز ویژگیهای خوب یا زشت اخلاقی و رفتاری در انسان میگردد؛ به گونهای که زمینهساز انجام کارهای شایسته، مصونیت از وسوسههای شیطانی و اجابت دعای انسان گردیده، حتی بر نسلهای بعدی نیز تأثیرگذار بوده و برخی ویژگیهای اخلاقی از طریق تغذیه به آنها منتقل میشود.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75965_d1a2b07db5dd15c645170c9f0be9a153.pdfپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819520240315Don'ts of unconventional investments from the perspective of practical ethics based on the interpretative view of Allameh Tabatabai, may God have mercy on himنبایدهای سرمایه گذاری های نامتعارف از بُعد اخلاق کاربردی براساس دیدگاه تفسیری علامه طباطبایی رحمه الله37627596610.22081/jare.2024.67806.1867FAمحمد جوادفلاحهیئت علمی دانشگاه معارف اسلامی قمرضاشاه منصوریدانشجوی دکتری تربیت مدرس اخلاق دانشگاه معارف اسلامی قمJournal Article20231113Today, investment in fields such as currency, automobiles and housing has received the attention and favor of some sections of the society. Considering the many consequences that this type of investment can have, the importance of examining the various legal, economic, jurisprudential and ethical aspects of this type of investment is clear. It has received less attention, the need to explain these dimensions is more important and necessary. The purpose of this article is to examine this type of economic activities, from the point of view of practical ethics and based on the interpretative view of Allameh Tabatabaei Rahe with descriptive and analytical method. The result of the research is that by examining Allameh Tabatabai's moral point of view, it can be said that virtueism, moral consequentialism, hereafter consequentialism, dutifulness and ethics of love are among his meta-ethical foundations and piety, equality, sacrifice, unity and social security are among the components of social ethics. By buying and confiscating currency, housing, and cars and entering liquidity into these markets, the flow of economic transactions and their prosperity is disturbed, and it is an example of the priority of personal interest over collective interests and indifference towards the weak section of the society, which is in conflict with the components of social ethics. Also, entering into this type of investments in terms of moral vices, causes harms such as passion for turmoil and high prices in the economy and happiness at the loss of others.امروزه سرمایهگذاری در عرصههایی همچون ارز، خودرو و مسکن مورد توجه و اقبال برخی اقشار جامعه قرار گرفته است. با توجه به تبعات متعددی که این قبیل سرمایهگذاری میتوان در پی داشته باشد، اهمیت بررسی ابعاد مختلف قانونی، اقتصادی، فقهی و اخلاقی این نوع سرمایهگذاری امری واضح است.اما با توجه به اینکه بررسی ابعاد اخلاقیِ این قبیل سرمایهگذاریها خصوصا در بعد فردی و اجتماعی کمتر مورد توجه قرار گرفته است، ضرورت تبیین این ابعاد، از اهمیت و ضرورت بیشتری برخوردار است.هدف این مقاله بررسی این نوع فعالیتهای اقتصادی، از نظر اخلاق کاربردی و بر اساس دیدگاه تفسیری علامه طباطبایی ره با روش توصیفی تحلیلی است. نتیجه پژوهش اینکه با بررسی دیدگاه اخلاقی علامه طباطبایی میتوان گفت فضیلتگرایی، پیامدگرایی اخلاقی، پیامدگرایی اخروی، وظیفهگرایی و اخلاق محبت از مبانی فرااخلاقی ایشان و تقوا، برابری، ایثار، وحدت و امنیت اجتماعی از مولفههای اخلاق اجتماعی هستند. با خرید و حبس ارز، مسکن و خودرو و ورود نقدینگی به این بازارها جریان معاملات اقتصادی و رونق آنها دچار اخلال میشود و مصداقی برای تقدم نفع شخصی بر منافع جمعی و بیتفاوتی نسبت به قشر ضعیف جامعه است که با مولفههای اخلاق اجتماعی در تضاد است. همچنین ورود به این نوع سرمایهگذاریها در بُعد رذائل اخلاقی، آسیبهایی همچون اشتیاق نسبت به آشفتگی و گرانی در اقتصاد و شادمانی از ضرر دیگران را درپی دارد.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75966_3d23fc370f87646e1e1ebfb87613cdc5.pdfپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819520240315Freedom to meet with the accused, in the measure of Sharia, ethics and lawآزادی ملاقات با متهم در سنجۀ شریعت، اخلاق و قانون63937596710.22081/jare.2024.67171.1850FAمهدیموحدی محبگروه حقوق، دانشکده علوم انسانی، دانشگاه سمنان، سمنان، ایرانJournal Article20230819Under existing law, the accused is considered in many crimes, from the time the charge is considered and the trial to the completion of the case for a final verdict. The question is, what is the opinion of the religious and moral principles regarding his free meeting with other people, including a lawyer? The findings indicate that by morality and knowing the criterion of establishing a balance between respecting the accused and maintaining the privacy of society, the absolute prohibition of meeting is irrational and unjustified, its absolute permission is also against morality and wisdom of the need for justice. The results indicate that if, at the discretion of the judge, the meeting with the accused is corrupt, delays or damages the process of discovering the truth, including teaching him the way to argue and evade the law, according to reason, nature and morality, he should the supply of materials prevented it. On the other hand, the absolute prohibition of the accused's communication with others may result in undue physical or mental harm to him or his relatives, and may be in conflict with the rights of citizens. Therefore, in terms of rational and moral principles, one should follow the path of moderation and in order to ensure justice, while recognizing the right to meet, by monitoring it, close the way of distorting the truth as much as possible; that is a delicate and sensitive task, by its nature.برپایه قوانین رایج، درشمار زیادی ازجرائم، از زمان توجه اتهام ومقدمات رسیدگی تا تکمیل پرونده قضائی برای صدور حکم نهائی، متهم تحتنظر قرارمیگیرد. این پرسش مطرح است که اقتضای مبانیشرعی واخلاقی درخصوص ملاقات آزادانه وی با افراد، ازجمله وکیل، چیست؟ پژوهش بنیادی حاضر، بهروش توصیفیتحلیلی، به تحلیل اخلاقی مسأله با ریشههای فقهی و بررسی تعارضهای احتمالی برخی قوانین میپردازد؛ یافتهها حاکی از آن استکه بامحک اخلاق وملاک اعتدال میان رعایت حال متهم وحفظ حریم جامعه، منع مطلق ملاقات، چهبسا غیراخلاقی، آسیبزا وناموجّه بوده، جواز مطلق آن نیز ممکن است درتعارض با اخلاق، حکمت و قانون قرارگیرد. درواقع، هدف اصلی ازوضع چارچوبهای متنوع درتدابیر سیاستمدن، تأمین فضائل ومکارم اخلاق، چون، قسط،عدل،انصاف واعتدال درامور بوده که عامل اصلاح رعیّت وبلاد دانسته شدهاست. نتایج، بیانگر آنستکه اگر به تشخیص قاضیعادل، ملاقات بامتهم، فرایند کشفحقیقت را دچارتأخیر یاآسیب کند، مثل اینکه راهمجادله وگریز ازقانون را به او بیاموزد، بحکم عقل، فطرت واخلاق، باید تاسرحدّ تأمین مصالح، آنرا محدودکرد. ازسوی دیگر، ممکن است منع مطلق ارتباط متهم با دیگران، آسیبهای روحی یاجسمی ناروا برای او یا بستگانش بدنبال داشته، درتعارض با حقوق شهروندی قرار گیرد. بنابراین، درمجموع، باید با لحاظ مبانی عقلی واخلاقی، راه اعتدال پیموده و درجهت تأمین عدالت، ضمن به رسمیت شناختن حقملاقات و حضور وکیل، بسته به چند وچون شواهد موجود علیه متهم، با تحدید یا نظارت برآن، باابزارهای نوین، راه تحریف حقیقت را تاسرحدّ امکان، بست؛ چه، یکسان پنداشتن متهمی که شواهد روشنی علیه او وجود دارد، اماهنوز حکم قطعی محکومیتش صادرنشده، با شهروند عادی غیرمتهم، درتنافی با ارتکاز عقلائی است.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75967_5d02a23d3e225add8db6f3b89ad4d25f.pdfپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819520240315Criticism of Kohlberg's moral development perspective from the perspective of the Qur'an with the structure of female genderنقد دیدگاه رشداخلاقی کولبرگ از منظر قرآن با رویکرد ساختارشناسی جنسیت زن951197596810.22081/jare.2024.68340.1886FAمحمد حسینناظمی اشنیاستادیار گروه معارف دانشگاه فرهنگیان تهران ایرانمهدیهکشانیاستادیار علوم تربیتی دانشگاه فرهنگیان اصفهاناباذرکافی موسویاستادیار، گروه آموزش معارف اسلامی، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران.0000-0003-0567-9254Journal Article20240113Moral development, which includes the field of voluntary actions of a person, deals with the growth of a person in the aspects of cognition, behavior and emotions. From the point of view of psychologists, it is to accept or reject the rule that all human beings have special psycho-cognitive characteristics, they play an interpretive role in explaining the moral relationship and gender. For this discussion, the issue of the relationship between gender and moral space, place and conflicts of opinion is located. This article, using a descriptive analytical method, compared the relationship between gender and moral virtues with an applied perspective from the perspective of Kohlberg and the Holy Qur'an and came to the conclusion that Kohlberg considers moral behavior and thinking to be linked and believes that those who lack moral judgment have They are higher, more moral than those who have less discernment. He believes that moral development has five stages and women do not go beyond the second stage in terms of diagnosis and behavior. However, in the teachings of Islam, the achievement of moral space is the same for women and men, and the results of the research show that women and men have the same characteristics as men in four aspects of moral development description, the roots of moral development, the tools that help moral development, and the output and result of moral development. are. and the interpretations of the Quran are the same in all four fields.رشد اخلاقى که حیطه افعال اختیاری فرد را شامل میشود به رشـد انسان در جنبههای شناخت، رفتار و عواطف فرد میپردازد. از دیدگاه روان شناسان، قبول یا رد این قاعده که همه انسانها از ویژگیهای خاص روانی-شناختی برخوردار هستند، در تبیین رابطه اخلاق و جنسیت نقش تعین کننده دارد. بر این اساس، موضوع نحوه رابطه جنسیت با فضایل اخلاقی، محل بحث و تضارب آرا قرار دارد. این مقاله با روش توصیفی تحلیلی، به بررسی تطبیقی رابطه جنسیت با فضائل اخلاقی با رویکرد کاربردی از دیدگاه کولبرگ و قرآن کریم پرداخته و به این نتیجه رسید که کولبرگ، رفتار و تفکر اخلاقی را به یکدیگر وابسته میداند و اعتقاد دارد کسانی که از قضاوت اخلاقی بالاتری برخوردارند، اخلاقیتر از کسانی هستند که قدرت تشخیص کمتری دارند. او بر این باور است که رشد اخلاقی دارای پنج مرحله است و زنان از نظر تشخیص و رفتار تا مرحله دوم فراتر نمیروند؛ اما در آموزههای دین اسلام، دستیابی زنان و مردان به فضائل اخلاقی، یکسان است و نتایج تحقیق مبین آن است که زنان و مردان در چهار جنبه توصیفشناسی رشد اخلاقی، ریشههای رشد اخلاقی، ابزارهای کمککننده رشد اخلاقی و برونداد و نتیجه رشد اخلاقی با مردان مشترک هستند و تعابیر قرآن در هر چهار زمینه بهصورت یکسان میباشد.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75968_71f2c95c3b63dc788b0dbefc6b16d68e.pdfپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819520240315Elements of practical ethics in the education of the waiting student based on the ideal of Mahdavi cityمٰؤلفه های اخلاق کاربردی در تربیت دانشجوی منتظرمبتنی بر آرمان شهر مهدوی1211447596910.22081/jare.2024.68556.1892FAسیدمهدیسلطانی رنانیاستادیار،گروه آموزش الهیات، دانشگاه فرهنگیان،تهران، ایرانJournal Article20240210Among the concerns and solutions to strengthen and empower the university system in the Islamic society, is the explanation of the components of practical ethics for the education of a Mahdavi student and in accordance with the ideal of the divine city. Various factors can play a role in realizing the survival and continuation of this issue and help and prepare the academic community for the real crystallization of this goal.In Mahdavi's dream city, the possession of stable, practical, desirable and ideal Islamic morality is one of the few concepts that has been given special attention and emphasis, and it provides the interests and interests of its members and causes the establishment of social order and security and the development of individual and social justice. Believing in the truth of this issue can gather people around its axis and bring them together to achieve a unified goal and give them a single identity, and then strengthen social power and consolidate social connections in the scientific and academic community. this article with a descriptive-analytical method and based on a practical approach, with the aim of showing the possibility of realizing and creating a desirable moral and Islamic society and educating the ideal and necessary Mahdavi student in the field of the social system of the waiting society and the age of absence, to explain the potential and capacity of Mahdavi thought in We have strengthened and consolidated this approach based on the programs and teachings of its divine and spiritual utopia.از جمله دغدغه ها و راه کارهای تقویت و توان مندی نظام دانشگاهی درجامعه اسلامی، تبیین مهندسی اخلاق وتحقق حرکت عملی به سوی آن دردانشجوی بایسته و تربیت یافته مهدوی و مطابق با آرمان شهر الهی است. عوامل مختلفی می توانند در تحقق بقا و تداوم این مسأله ایفای نقش نموده و جامعه دانشگاهی را برای زمینه سازی و تبلور حقیقی این هدف یاری رسانده و آماده نمایند. در آرمان شهر مهدوی برخورداری از مهندسی اخلاق پایدار ومطلوب اسلامی ازمعدود مفاهیمی است که مورد توجه و تأکید خاص قرار گرفته است و تأمین کننده منافع و مصالح اعضای آن و موجب اسقرار نظم و امنیت اجتماعی و توسعه عدالت فردی و اجتماعی است. باور به حقیقت این موضوع، می تواند مردم را حول محور خود جمع کند و برای دست یابی به هدفی یکپارچه گرد هم آورده و به آنان هویت واحد دهد و به دنبال آن قدرت اجتماعی را تقویت گرداند و ارتباطات اجتماعی را در جامعه علمی و دانشگاهی تحکیم بخشد. در این مقاله با روش توصیفی-تحلیلی و مبتنی بررویکردکاربردی و باهدف نشان دادن امکان تحقق و ایجاد مهندسی اخلاق اسلامی دردانشجوی ایده آل و بایسته مهدوی و در ساحت نظام اجتماعی جامعه منتظر و عصر غیبت به تبیین پتانسیل و ظرفیت اندیشه مهدویت در تقویت و تحکیم این رویکرد براساس برنامه ها وآموزه های آرمان شهر الهی و معنوی آن پرداخته ایم .https://akhlagh.morsalat.ir/article_75969_c4ee3e5af6b49901ce3bdb4d7cb1d0e5.pdfپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819520240315The solutions to obtain the spirit of gratitude to God from the point of view of Islamic textsراهکارهای تحصیل روحیه شکرگزاری از دیدگاه متون اسلامی1451727597110.22081/jare.2024.68887.1906FAحسنسراج زادهعضو هیات علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیJournal Article20240422Gratitude to God is one of the forgotten virtues in Islamic society. In the Qur'an and Islamic traditions much emphasis has been placed on performing this moral virtue and wonderful and miraculous works have been mentioned for it, just as ungratefulness has been strictly forbidden and blamed. In order to promote and expand this religious doctrine and benefit from its wonderful effects in life, it is necessary to examine the ways to be adorned with it. The purpose of this research is to provide solutions to obtain the spirit of gratitude to God from the perspective of Islamic texts. In order to achieve this goal, Islamic texts, especially narrative texts, were examined by a descriptive analytical method, and six general solutions were obtained, which are as follows. First: Attention and reminder of external and material blessings. Second: Attention and reminder of hidden and spiritual blessings. Third: comparing oneself with subordinates in material affairs, fourth: inverted comparison, fifth: comparing with a worse situation, in unpleasant matters, and sixth: comparing the haves and the have-nots.شکرگزاری از خداوند از فضایل فراموش شده در جامعه اسلامی است. در قرآن و روایات اسلامی بر انجام این فضلیت اخلاقی تأکید بسیار شده و آثار شگفتانگیز و معجزهآسایی برای آن ذکر نمودهاند، همچنانکه از ناشکری به شدت نهی و سرزنش شده است. برای ترویج و گسترش این آموزه دینی و بهرهمندی از آثارِ شگرف آن در زندگی لازم است تا راهکارهای آراسته شدن به آن بررسی شود. هدف از این پژوهش، ارایه راهکارهای تحصیل روحیه شکرگزاری از خداوند از دیدگاه متون اسلامی است. برای رسیدن به این هدف، به روش توصیفی تحلیلی، متون اسلامی به ویژه متون روایی، بررسی شد و شش راهکار کلی برای آن به دست آمد که بدین قرار است. نخست: توجه و یادآوریِ نعمتهایِ ظاهری و مادی، دوم: توجه و یادآوریِ نعمتهای پنهان و معنوی، سوم: مقایسه خود، با زیردستان در امور مادی، چهارم: مقایسه وارونه، پنجم: مقایسه با وضعیتِ بدتر، در امور ناخوشایند و ششم: مقایسه داشتهها و نداشتهها.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75971_b0ff4fd3099e06c0dd51a97c10e44975.pdf