دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - شعبه اصفهانفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-7898142920180522abstractچکیده و فهرست انگلیسی17018266080FAJournal Article20181016<strong> </strong><br /> <strong>The Preaching Method of Prophet Ibrahim (AS) (With emphasis on verse 125 of Surah Nah)</strong><br /> Mohammad Hussein Shirafakan*,Fatemeh Sahebian**<br /> <br /> <strong>Abstract</strong><br /> The Almighty God for the purpose of blessing mankind and helping his growth has set a path to reach the throne and approach Him, and has set guides for this path. Divine prophets are the very same masters who show the truth, which reveal the path to the seekers of the truth and distinguish the path from the evil. Of course, humans have different morals and tempers; for this reason, various methods are needed for their education and guidance. In this paper, the prophetic method of Prophet Ibrahim (AS) based on the 125th verse of Nahl, has been investigated and the verses have been analyzed according to the methods of preaching, argument and controversy because, according to the above verse, humans are divided into three types of the followers of the truth, the evaders of the truth and the opponents of the truth. So, the preacher needs an appropriate promotional method to apply for each group. The results show that the most important method of preaching used by Abraham (AS) is the method of presenting demonstration.<br /> <br /> <strong>Keywords</strong><br /> Preaching Method, Abraham (AS), Quran, propagation, methodology, Nahl Surah.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <strong>The Praised and Condemned Reservation (Criteria and Issues)</strong><br /> Asghar Hadi*<br /> <strong> </strong><br /> <strong>Abstract</strong><br /> The praised and condemned reservation in Islamic ethics have a special place. In the style of Islamic life, reservation has been introduced as one of the treasures of faith and goodness and and is considered as one of the blessings of heaven. Of course, sometimes it is hideous, insulting and tormenting. Today, this issue has special position in the variety of relationships and information processing ahich we face. The guilty person does not have a moral decree, and it is based on the validity of the accusation, the mumble, and the disobedient (good and evil), and the cathom (concealer) is valued ethically. The present research seeks to analyze each case (malicious and obscene cover) and provide a regular categorization. The cover is mumbled and disdainful either about himself or about others who have each type. The secret of the secrets of the Muslim community and the secrets of the group and organization is in the form of a concealed mantle. The research method is analytical inference and the result of collecting data, verses, narrations and ethical works. The present study is familiar with a number of criteria, issues, exceptions, and reasons, and in the context of a mundane and discursive concealment, and enables him to recognize the ethical code in the subjects of the research.<br /> <strong> </strong><br /> <strong>Key words</strong><br /> Islamic ethics, Praised reservation, condemned reservation, secrecy.<br /> <br /> <strong> </strong><br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <strong> </strong><br /> <br /> <strong>Effects of social networks on couples: the role of jealousy and marital monitoring</strong><br /> Masoud Kiani*, Hamid Rahimi**,Azadeh Melali***<br /> <br /> <strong>Abstract</strong><br /> Virtual social networks (such as Facebook, Instagram and Telegram) are constantly growing and the nature of social relationships has undergone change. The present article examines the negative results of the use of social networks (jealousy and monitoring of spouses) in marital emotional relationships. The main objective of this research is to investigate the role of marital jealousy caused by social networks in the wife's monitoring experience. This is a correlation study, in which 223 men and women who used daily social networks were selected by simple random sampling method. Participants in the study completed the marital jealousy scale in virtual social networks and monitored the spouse. The results showed that there is a significant relationship between marital envy (and its subscales) and the experience of monitoring the spouse in virtual social networks. Also, marital envy in virtual social networks has a significant role in predicting husband's supervision.<br /> <br /> <strong>Key words</strong><br /> marital relationship, jealousy scale, spouse monitoring scale, social networks.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <strong>Justice in polygamy from the perspective of Islamic texts</strong><br /> Mohammad Hussein Khajeh Bami *<br /> <br /> <strong>Abstract</strong><br /> Observance of justice in polygamy is one of the most important moral propositions in the family. In the Holy Qur'an, polygamy is permissible; however, with modification, it is limited to a maximum of four permanent women. Also, the Qur'an has ensured that equality between wives is a prerequisite for polygamy. The purpose of this article is to explain justice in polygamy. The research method is analytical-descriptive and documentary. In this article, based on verses relating to polygamy, the concept of family justice in terms of the Qur'an and traditions has been studied. The findings of this research indicate that swearing and alimony are the most important aspects of justice in the traditions of the infallibles (pbuh), and that inner justice, in which justice is in the love of the heart, and is unnecessary and beyond the will of man, is not included in the terms of justice in polygamy. Therefore, Islam did not oblige polygamy to anyone, but, given the nature of individuals, and on the expediency of the human community, allowed polygamy to be limited to righteousness in order to eliminate all wrongdoings in this regard.<br /> <br /> <strong>Key words</strong><br /> justice, polygamy, alimony, justice in treating wives, heartfelt affection.<br /> <br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong> </strong><br /> <br /> <strong>Study of the duties of couples before and after marriage with ethical approach</strong><br /> Mohammad Qudrati*<br /> <br /> <strong>Abstract</strong><br /> It is necessary for a husband and wife to live up to their happiness and their children with a series of ethical issues that the Holy Qur'an and narratives emphasize. In the teachings of Islam, this important issue has been studied with strange accuracy and scrutiny. Therefore, the present paper uses the library and documentation method to collect information, describes the main titles and topics of the topic, based on the descriptive-analytical method, and then explains The duties of couples before and after marriage with moral-jurisprudential approach. The results show that if the family environment is full of affection, it can spice up the emotions and grow virtues in individuals. Much of the psychological and psychological stresses on the families of today is a waste of livelihood in the family. From the point of view of Islamic ethics, it is necessary for men and women to go through the mistake of their spouse. By adapting jurisprudential rules on morality, couples should avoid physical or spiritual harm, and respect the dignity of their spouses and children. Among the cases of dignity, we can keep the veil safe from the eyes of the swearer.<br /> <br /> <strong>Keywords</strong><br /> Ethics, Islamic traditions, lifestyle, couples.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <strong> </strong><br /> <br /> <strong>Ethical implications of the use of encouragement and punishment in raising a child from the point of view of Islam</strong><br /> Ali Ahmad Panahi*<br /> <br /> <strong>Abstract</strong><br /> One of the important principles in nurturing a child is the obligation to encourage and punish moral education in this area of education. The basic question is, what are the moral implications of taking punishment and encouraging parenting from the point of view of Islam? The purpose of this study was to investigate and explain the ethical implications of the use of encouragement and punishment in parenting. In this research, descriptive-analytic method has been used and the sources of research are a set of Islamic propositions and educational-psychological. Regarding religious sources (Quran and narrations), psychological teachings (books and articles) and other research results, it can be said that the use of encouragement and punishment has a constructive and effective role in the upbringing of the child. The results of library and field studies and studies show that the use of encouragement and punishment in the development of the child requires necessities and necessities. Some of these necessities include: 1) serious attention to the individual differences between children and accomplices; 2) the attachment of encouragement and punishment to the behavior of children, not their personality; 3) respect for encouragement and punishment with the type of behavior; 4) the necessity of decisiveness in the implementation Punishment; 5) consideration of the situation and kind of error; 6) informing the children about the causes of punishment and encouragement; 7) urgency in encouraging and punishing; 8) explaining their expectations of the children and teaching the desired behavior.<br /> <br /> <strong>Key words</strong><br /> encouragement, punishment, parenting, moral requirements, alignment, individual differences, expectations.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <strong>Characteristics of evaluation of wife's wisdom in Malek Sabah's personality </strong><br /> Mahdi Rajaee*<br /> <br /> <strong>Abstract</strong><br /> In the narratives of the infallibles (AS), it has been emphasized to marry a wise woman and not to be married to an insane woman, but there is no criterion for determining the wise woman. In this article, with the aim of identifying the characteristics of women's wisdom, Maleke Sabah's behavioral and verbal way of life (whose story came in the Quran) has been investigated. The present study is a qualitative research that is of descriptive-analytic type. The writer has achieved the nine criteria for women's rationalism from the point of view of the Holy Quran, namely: respect and sanctity, avoidance of tyranny and consultation with others, avoidance of corruption and disturbing others' self-esteem, giving gifts, feedback and analyzing the behavior of others, observing the tactic In responding, repenting to God and compensating for past mistakes, appealing to God's Almighty to approach God and believe in the heart through insight. These characteristics can be considered as important criteria in choosing a wife.<br /> <br /> <strong>Key words</strong><br /> Choosing a wife, Criteria of wisdom, Belgis (queen of saba), wise woman, lifestyle.<br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <br /> <strong>CONTENTS</strong><br /> <strong> </strong><br /> <strong>Characteristics of evaluation of wife's wisdom in Malek Sabah's personality </strong><br /> Mahdi Rajaee<br /> <br /> <strong>Ethical implications of the use of encouragement and punishment in raising a child from the point of view of Islam</strong><br /> Ali Ahmad Panahi<br /> <br /> <strong>Study of the duties of couples before and after marriage with ethical approach</strong><br /> Mohammad Qudrati<br /> <br /> <strong>Justice in polygamy from the perspective of Islamic texts</strong><br /> Mohammad Hussein Khajeh Bami<br /> <br /> <strong>Effects of social networks on couples: the role of jealousy and marital monitoring</strong><br /> Masoud Kiani, Hamid Rahimi,Azadeh Melali<br /> <br /> <strong>The Praised and Condemned Reservation (Criteria and Issues)</strong><br /> Asghar Hadi<br /> <br /> <strong>The Preaching Method of Prophet Ibrahim (AS) (With emphasis on verse 125 of Surah Nah)</strong><br /> Mohammad Hussein Shirafakan, Fatemeh Sahebian<br /> <br /> <br clear="all" /><br /> <br /> *Ph.D. Student, Comparative Interpretation, University of Qur’anic Science and Teachings.<br /> <br /> <br /> **Ph.D. student, Quran and Hadith, Qom Azad University.<br /> <br /> <br /> *Faculty member of the social ethics separtment of the Institute of Islamic Sciences and Culture.<br /> <br /> <br /> *Assistant Professor of Psychology, Kashan University.<br /> <br /> <br /> **Assistant Professor, Department of Educational Sciences, Kashan University<br /> <br /> <br /> ***Graduate student of Clinical Psychology, Islamic Azad University, Science and Research Branch.<br /> <br /> <br /> *Assistant Professor, Department of Education, Kerman University of Medical Science.<br /> <br /> <br /> *Graduate student of Islamic jurisprudence and Islamic law University of Ardakan.<br /> <br /> <br /> *Assistant Professor, Research Center of Seminary and University.<br /> <br /> <br /> *Assistant Professor, Shahid Rajaee University.دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - شعبه اصفهانفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-7898142920180522مسائل اخلاقی مبلّغان با تأکید بر مبلّغان مستقر11296604510.22081/jare.2018.49939.1183FAمحمدمهدیفیروزمهرعضو هیأت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیJournal Article20180127تبلیغ دینی، بهمعنای دعوت عالمانه، خالصانه و روشمند مردم بهسوی خداوند و پیامهای او و قراردادن مردم در مدار تقرّب به حق تعالی، بهترین عمل از نگاه قرآن است. مبلّغان دینی باید در ویژگیهای اعتقادی، اخلاقی و رفتاری، پیامبرگونه باشند تا در دریافت و ابلاغ پیام خدا همچون پیامبران موفق باشند. اگر مبلّغان دینی در ویژگیهای اعتقادی و اخلاقی دچار آسیب و کاستی باشند، نمیتوانند در کار خود توفیقی حاصل کنند و آسیبها و کاستیهای مخاطبان خود را برطرف نمایند. مقصود از مسائل اخلاقی مبلغان کاستی ها و رذایل اخلاقی است که یک مبلغ دینی با آنها مواجه است و با وجود آن نمی تواند به وظیفه ی حرفه ای خود عمل کند. مسائل اخلاقی مبلّغان دینی بر اثر عوامل گوناگونی پدید میآیند؛ پارهای از مسائل اخلاقی مبلّغان مستقر، مانند رعایتنکردن امانت در تبلیغ دین، سیاستزدگی و علمزدگی، ناشی از ضعف دانش دینی است، پارهای دیگر، مانند ناتوانی در تأثیرگذاری و تحولآفرینی، برخاسته از ناآراستگی عملی به فضائل دینی و محتوای دین است، دستهای از مسائل، مانند نداشتن خلوص نیّت و عوامزدگی، شهامتنداشتن در ارائۀ پیام الهی و ترس ازدستدادن موقعیت، در مشکلات مالی ریشه دارد و دستهای دیگر، مانند جدّیتنداشتن در ابلاغ پیام دین، رفتارهای تصنّعی، نداشتن مهارتهای لازم تبلیغی و فقدان مهارت مخاطبشناسی، ناشی از فقدان علاقۀ ذاتی به تبلیغ دینی است.دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - شعبه اصفهانفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-7898142920180522گونه شناسی و تحلیل آسیب های اخلاقی تبلیغ دین31556604710.22081/jare.2018.49213.1134FAمهدیاحمدپورعضو پژوهشکده اخلاق و معنویت (محقق رسمی در جایگاه هیأت علمی). پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی دفتر تبلیغات اسلامی قم.Journal Article20171123اخلاق یکی از عناصر مؤثر در فعالیتهای اجتماعی است و در موفقیت تبلیغ دینی هم نقش اساسی دارد. موضوع این پژوهش «اخلاق تبلیغ دین» و محور اصلی آن «آسیبهای اخلاقی موجود در عرصۀ تبلیغ دین» است. این تحقیق با استفاده از دو روش کتابخانهای و میدانی کوشیده به این پرسش اساسی پاسخ دهد که آسیبهای اخلاقی موجود در عرصۀ تبلیغ دین کداماند، بر چند گونهاند و علل و زمینههای پیدایش آنها چیست.<br /> اهم یافتههای پژوهش عبارتند از: اوّلاً، آسیبهای اخلاقی موجود در عرصۀ تبلیغ دین به دو گونۀ اصلیِ فردی و سازمانی تقسیم میشوند؛ ثانیاً، ضعف اعتقادات دینی خود مبلّغان، کمبرخورداری از انگیزههای عالی و ورود به عرصۀ تبلیغ قبل از کسب آمادگیهای لازم، از مهمترین علل و زمینههای بروز آسیبهای اخلاقی فردی در عرصۀ تبلیغ دین هستند و ثالثاً، مهمترین علل و زمینههای بروز آسیبهای اخلاقی سازمانی عبارتند از: نبودن تشکیلات مدیریتی قوی و کارآمد در رأس سازمانهای تبلیغی دینی، فقدان منشورهای اخلاقی سازمانی، برخورد سطحی و شعاری با اخلاق سازمانی و بیتوجهی به آموزش و ترویج اخلاق در سازمان و نهادینهنشدن اخلاق در فرهنگ سازمانی.دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - شعبه اصفهانفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-7898142920180522نقش ابعاد اخلاقی در بهسازی تبلیغ57756604910.22081/jare.2018.50123.1191FAلطف اللهخراسانیعضو هیأت علمی/ پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیJournal Article20180213تبلیغ دین و هدایت مردم به ارزشهای الهی، از اصول رسالت و سنّت پیامبران و جوهرۀ ادیان توحیدی و از شاخصههای مهم دینداری پیروان انبیا بهشمار میآید. برای بهسازی انجام این وظیفۀ الهی شایسته است تبلیغ در حوزههای مختلفی همچون «محتوای تبلیغ»، «مخاطبشناسی» و «بایستههای مبلّغ» بررسی شودکه البته در هر حوزه اقتضائات ویژۀ خود را میطلبد. در این پژوهش ابعاد اخلاقی مبلّغ در بهسازی تبلیغ بررسی میشود. در شرایع آسمانی، تبلیغ دین برپایۀ دینفهمى و دیندارى مبلّغ و آراستگی او به فضائل اخلاقی بنا شده است؛ ازاینرو، شناخت بایستههای مبلّغ و بهرهگیری از فضائل اخلاقی براساس آیات قرآن و منابع دینی، برای بهبود ظرفیتهای عرصۀ تبلیغ و ارتقای ابعاد اخلاقی، از ضررتهای امر تبلیغ بهشمار میرود. اگر سخن گوینده براساس باور قلبی باشد و از عمق جانش برخیزد، تأثیر دعوت او به ارزشهای الهی دوچندان میگردد.<br /> این پژوهش میکوشد آن دسته از فضائل اخلاقی را که پیامبران و اولیای الهی در راستای وظیفۀ تبلیغی خویش به آن آراسته بودند و نقش بسزایی در موفقیت تبلیغی آنان داشت، بررسی کند و بدینوسیله بر کارآمدی روشهای تبلیغی بیفزاید.دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - شعبه اصفهانفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-7898142920180522اصول و موانع اخلاقی تبلیغ دانشآموزی75996605010.22081/jare.2018.50226.1196FAعلیرضازکیزاده رنانیدکتری شیعهشناسی، محقق و پژوهشگر0000-0002-4875-0754Journal Article20180221پرورش استعدادهای آدمی تا اندازۀ زیادی درگرو دستیابی به فضایل عالی اخلاقی است. این امر دربارۀ قشر دانشآموز اهمیتی دوچندان دارد. بیتردید، دانشآموزانی که به تعهدات اخلاقی پایبند باشند، در آینده ضامن امنیت جامعه خواهند بود. طلاب حوزههای علمیه براساس رسالت خود، در کنار تحصیل متون دینی و تهذیب اخلاق، وظیفه دارند از راه تبلیغ این قشر باارزش را با معارف دینی و روشهای تربیت نفس آشنا کنند. در این نوشتار برآنیم، با روش توصیفی ـ تحلیلی، اصول اخلاقی تبلیغ کارآمد را برای جلب دانشآموزان بازگو و عوامل آسیبزای آن را بیان کنیم.<br /> نتایج پژوهش بیانگر آن است که مبلّغ در امور دانشآموزی باید اصول مهمی همچون خوشخُلقی و خیرخواهی، تناسب، توان برقراری ارتباط، خوب گوشدادن و ارتقای سطح علم و تجربه را رعایت کند و از موانع و عوامل آسیبزای مربوط به خود، محیط و سازمانهای وابسته آگاهی یابد.دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - شعبه اصفهانفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-7898142920180522مشکلات اخلاقی تبلیغ دین و راههای برونرفت از آن991216604610.22081/jare.2018.49207.1152FAمحمدشکریموسسه آموزش عالی اخلاق و تربیت، قم، قمسید احمدفقیهیعلوم قرآنی، تفسیر قرآن، مؤسسه آموزشی امام خمینی(ره)، قم، قم.Journal Article20171222این پژوهش با اهدافی چون ارتقای سطح کیفی تبلیغ، آشنایی مبلّغ با دشواریهای اخلاقی تبلیغ دین و راههای برونرفت از آن انجام شده است. بعضی از مهمترین این دشواریها، تبلیغ برای جنس مخالف، تبلیغ در مناطق سُنَینشین و تبلیغ در مناطقی با تکثر فرهنگی مثل سربازخانههاست. سؤال اصلی پژوهش این است که دشواریهای اخلاقی تبلیغ دین و راههای برونرفت از آن کداماند. در پاسخ به این سؤال این نتیجه بهدست آمد که با رعایت اصول و ارزشهای اخلاقی و دینی ازجمله عفت، عدالت، احسان، مخاطبشناسی، حفظ وحدت میان مذاهب اسلامی، پرهیز از فرقهگرایی و حزبگرایی، تکیه بر اصول مشترک و مردمیبودن، میتوان مشکلات اخلاقی تبلیغ را از سر راه برداشت.<br /> روش تحقیق در این پژوهش ازحیث گردآوری مطالب، کتابخانهای و ازحیث تجزیهوتحلیل اطلاعات، توصیفیتحلیلی است. همچنین، این تحقیق ازنظر اهداف آن، یک تحقیق کاربردی محسوب میشود.دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم - شعبه اصفهانفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-7898142920180522تحلیل مفهوم «دعوت مأذون» در تبلیغ آموزههای دینی، براساس دو ویژگی حق و صدق1211456604810.22081/jare.2018.49479.1149FAمحمدسلطانی رنانیاستادیار گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه اصفهان0000-0002-9269-6150Journal Article20171220
خداوند در آیۀ 46 سورۀ احزاب، یکی از پنج هدف رسالت پیامبر اکرم9را «دعوت به خداوند به اِذن وی» میشمرد. مفسّران در بیان معنای «اِذن» در این آیه سخنان گوناگونی گفتهاند. بسیاری (مانند طبری) اِذن را بهمعنای «فرمان» دانستهاند. برخی (مانند زمخشری) آن را «آسان نمودن» معنا کردهاند و دیگران اِذن را «بعثت» دانستهاند. با توجه به دیگر آیات قرآن کریم و اوصاف پیامبر اکرم9در نهجالبلاغه، معلوم میشود که دعوت پیامبر اکرم 9بهسوی خداوند، از دو صفت «حق» و «صدق» برخوردار بوده است. با تحلیل این دو ویژگی آشکار میشود که دعوت مأذون آن است که در هر چهار رکن خویش حق باشد، برپایۀ دلیل شکل بگیرد (صدق اثباتی)، با واقع مطابقت داشته باشد (صدق فعلی) و داعی نیز بدان باور و التزام داشته باشد (صدق فاعلی). پس هر دعوتی که هر سه گونه صدق را داشته باشد، از سوی خداوند «دعوت مأذون» است. بنابراین، قید اِذن در دعوت به خدا، موجب احتراز از آسیبهای تبلیغ دینی همچون بدعت، بهکاربردن ابزارهای نامناسب، سخنگفتن بیدلیل، دروغپردازی و دعوت دیگران و واگذاردن خویشتن میشود.
<br /> <strong>چکیده انگلیسی</strong><br /> <br /> <strong>An analysis of the concept of the "Allowed Invitation" in the promotion of religious doctrines Based on two features of truth and truthfulness</strong><br /> Muhammad Soltani Renani*<br /> <br /> <strong>Abstract</strong><br /> In verse 46 of the Suran “al-Ahzab” God consideres one of the five goals of the Prophet's mission as "calling to God by his permission". The commentators in the meaning of "permission" in this verse have said a variety of words; many (like Tabari) have considered permission as "commandments";some (as Zamakhshari) have referred to it as "facilitating"; others perceive permission as "mission." According to other verses of the Holy Qur'an and the attributes of the Prophet Muhammad mentioned in Nahjul Balagh, it turns out that the invitation of the Prophet to God has had two attributes of "truth" and "truthfulness". By analyzing these two features, it is evident that the true invitation should be based on four true elements, including: should be based on reason (proving truth), to actually conform the truth (real truth), and the da'i (the inviter) himself should also believe and be committed (the truth of the agent). Therefore, every invitation that has all three types of truth is "an allowed invitation from Allah". Therefore, the constraint of the permission to invite to God will prevent the harm of religious propagation such as heresy, use of inappropriate means, imprecise speech, lying and inviting others and giving up oneself.<br /> <br /> <strong>Keywords</strong><br /> Allowed invitation, Inviting to the truth, The truth Types, Pathology of Religious Preaching<br /> <br clear="all" /><br /> <br /> *Assistant Professor of Quranic and Hadithic Sciences of Isfahan University.