پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819320230823Models and successful spiritual personalities in spiritual service (Educational dimensions of Professor Ali Safaei)اسوه ها و شخصیتهای موفق روحانی در خدمت رسانی معنوی (ابعاد تاثیرگذاری معنوی استاد علی صفایی)11407578810.22081/jare.2024.68050.1874FAحسیندیباپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیJournal Article20231209According to religious texts and experimental findings, the model method is one of the most effective educational methods. Religious scholars have always tried to appear as successful spiritual models for humans. One of the most successful of these figures was Master Safa'i. In this article, with a qualitative method and referring to books And the lectures left by<br />the master and also using the memories of his companions, various angles of these exemplary manifestations of master Safaei have been explained in cognitive, emotional and behavioral dimensions. Professor Safai, in the field of cognitive model, after referring to personal findings and discovering human talents and needs, he referred to the Quran and traditions to get answers to questions, and while being open minded to new ideas, using the lessons of life, he developed the way of thinking. Instead of imposing thought, he transferred it to the audience through action. Also, in the emotional and behavioral dimensions, Master Safai was able to have many successes in educating people due to his personality that was integrated in terms of theory and practice and had a high capacity in terms of empathy. Facing many problems in his life, the master appeared as a successful spiritual model in his limited life without making an idol of himself.مطابق آموزههای دینی و یافتههای تجربی،روش الگویی از کارامدترین روشهای تربیتی است.عالمان دینی در طول تاریخ تلاش کردهاند تا بر اساس توصیههای اسلامی نسبت به این شیوه،به عنوان الگوهای معنوی موفق برای انسانها ظاهر شوند.یکی از موفقترین این چهرهها استاد صفایی بوده است.در این مقاله تلاش شده است تا باروشی کیفی و مراجعه به آثار مکتوب و سخنرانیهای بجا مانده از استاد و نیز بهره گرفتن از خاطرات همراهان ایشان،زوایای مختلفی از این مظاهر الگویی در استاد صفایی در ابعاد شناختی،عاطفی و رفتاری تبیین گردد. استاد صفایی درزمینه الگوی شناختی،پس از مراجعه به دریافتهای حضوری و کشف استعدادها و نیازهای آدمی،برای دریافت پاسخ پرسشها به قرآن و روایات مراجعه میکرد و ضمن باز بودن ذهن نسبت به افکار جدید ،با بهره گرفتن از عبرتهای زندگی، روش اندیشهورزی را بجای تحمیل فکر، از طریق عملی و کارگاهی به مخاطبان به خویش ،منتقل میکرد.همچنین در ابعاد عاطفی و رفتاری استاد به واسطه شخصیتی که بلحاظ نظری و عملی یکپارچه و به لحاظ همدلی از ظرفیتی بالا برخوردار بود،توانست توفیقات فراوانی در تربیت انسانها داشته باشد.استاد با استقبال از ابتلائات فراوان در زندگی خود،بی‌آنکه از خویش بتی بسازد به منزله الگویی معنوی موفق در مدت حیات محدود خود ظاهر شد.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75788_c12b7cf0a1856b48b356ab14a6169415.pdfپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819320230921Identifying Moral and Spiritual Problems of Activism and Clergy in Virtual Spaceمسئله‌شناسی اخلاقی و معنوی کنشگری و خودهای روحانیت در فضای مجازی41727578910.22081/jare.2024.68128.1877FAسید محمدکاظمی قهفرخیاستادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیJournal Article20231218“Self” as a challenging concept of the 20th century has been discussed in two spectrums, essentialist and empiricist. The first group views it as unique, while the second sees it as a product of social action. According to the second approach, selves are transformed in the virtual space by creating different scenes from the actual space. In different situations and platforms, one's self can present with various masks and have a distinct representation in front of others. This article uses the semi-structured interview method to examine the moral and spiritual problems resulting from developments in virtual space. The clergy are examined as prominent activists by objectifying them in this space. The qualitative content analysis method was used to answer and categorize our questions. The issues covered in this article include the universality of the clergy, interactions with abnormal groups, threats and opportunities for preaching, the prohibition of self-prosperity, and internal and external self-disclosure. The article also discusses narcissism and other related topics in detail.«خود» به‌عنوان مفهوم چالش‌برانگیز قرن بیستم تاکنون در دو طیف ذات‌گرا و تجربه‌گرا موردبحث و بررسی قرار گرفته است. گروه اول آن را منحصربه‌فرد می‌دانند و دسته دوم آن را محصول کنش اجتماعی صورت‌بندی می‌کنند. باتوجه‌به رویکرد نوع دوم، با ایجاد دیگری‌ها و صحنه‌های متفاوت از فضای واقعی خودها در حال تغییر در فضای مجازی هستند. به‌نوعی که یک خود می‌تواند با ماسک‌های متفاوتی در موقعیت‌ها و پلتفرم‌های متنوعی حضور پیدا کند و در برابر دیگری‌های متنوع، بازنمایی متفاوتی داشته باشد. در این مقاله با ابژه کردن روحانیت به‌عنوان یکی از فعالان حاضر در فضای مجازی تلاش بر آن گردید با روش مصاحبه از کنشگران شاخص در این فضا، مسائل اخلاقی و معنوی منتج از تحولات خود را مورد بررسی و مداقه قرار دهیم. از روش تحلیل محتوای کیفی در راستای پاسخ به سؤالاتمان استفاده کرده و آنها را دسته‌بندی نمودیم. مسائل به دست آمده عبارت است از این جهانی و آن جهانی بودن روحانیت، تعامل با گروههای ناهنجار تهدید و فرصت تبلیغی، شکوفایی خود ممنوعه، خودافشایی اندرونی و بیرونی، خودشیفتگی و مواردی از این قبیل که به تفسیر در این مقاله بدان اشاره شده است.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75789_314f7c5cba7b489590de78c620d9a6f6.pdfپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819320230921Clergy and spirituality; Epistemic requirements in the propaganda of spirituality with emphasis on criticism of Joel Osteenروحانیت و معنویت؛ الزامات معرفتی در تبلیغ معنویت با تاکید بر نقد آراء جول اوستین73987579010.22081/jare.2024.68194.1881FAمحمدحسینکیانیاستادیار فلسفه و کلام دانشگاه بین‌المللی اهل بیت، تهران، ایرانJournal Article20231226Joel Osteen's ideas are about re -reading some of the ideas of the New Age of Christianity, and the question is about how the spiritual activism of the clergy in attracting youth influenced by Joel Osteen's ideas is? In the face of the Osteen approach, which can be read as "motivational and positive theology"; The epistemic aspect can be focused on an analytical-critical method, regardless of the actual action that goes back to the practical conduct of the clergy. Thus, the purpose of the article is to analyze the two ways of activating the clergy. First, it is more important in the epistemic -negative action of "countering the incomplete perception of religious -spiritual goals" and "countering the great goals to minor issues"; Because Osteen is distorting religious teachings to the values of contemporary era. Second, it is important in the epistemic-positive action of the "revelation of the revelation of religion" and "communicating the theoretical-theoretical foundations"; On the one hand, the ultimate goal of human happiness is to reform the affairs of life through divine closeness, and on the other hand, neglect of theoretical-theoretical foundations causes many challenges. In fact, theology with Osteen is an excuse to justify a comprehensive effort to succeed in this world. However, this attitude, in addition to distorting revelation goals, ends; The combination ignores the foundations of revelation theologyهدایت فکری-دینی به‌منزله یکی از اهداف مهم روحانیت است. این وظیفه علاوه‌بر اینکه متضمن تبیین اندیشه‌های ناب اسلامی است؛ همچنین، مستلزم مواجهه با شبهات دینی - معنوی و هدایت ذهن جوانان به‌سوی اندیشه‌های متعالی است. در این میان، اندیشه‌های جول اوستین مصداقی از چنین شبهاتی در فضای فرهنگی ایران است و پرسش مقاله نیز در این‌باره است که چه الزامات معرفتی در تبلیغ معنویت با تاکید بر اندیشه‌های جول اوستین وجود دارد؟ در مواجهه با رهیافت اوستین که تحت عنوان «الهیات انگیزشی و مثبت‌گرا» قابل بازخوانی است؛ می‌توان بر جنبه معرفتی تمرکز کرده و از روش تحلیلی- انتقادی استفاده کرد. بدین‌سان، هدف مقاله تحلیل دو نحوه کنشگری روحانیون است. نخست، در کنش معرفتی – سلبی «مقابله با تلقی ناقص از اهداف دینی - معنوی» و «مقابله با تقلیل اهداف کلان به مسائل جزئی» از اهمیت بیشتری برخوردار است؛ چرا که اوستین مبنی‌بر ارزش‌های دوران معاصر به تحریف آموزههای دینی اقدام می‌کند. دوم، در کنش معرفتی – ایجابی «ابلاغ اهداف وحیانی دین» و «ابلاغ مبانی نظری-الهی» حائز اهمیت است؛ چرا که از سویی، هدف غایی همان سعادت انسان و اصلاح امور زندگی به‌واسطه قرب الهی است و از سوی دیگر، غفلت از مبانی نظری-الهی موجب بروز چالش‌های متعددی می‌شود. در واقع، الهیات نزد اوستین بهانه‌ای برای توجیه تلاش همه‌جانبه برای موفقیت‌های این‌جهانی است. حال آنکه این نگرش، علاوه‌بر اینکه به تحریف اهداف وحیانی ختم می‌شود؛ توامان، مبانی الهیات وحیانی را نادیده می‌گیرد.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75790_1341aadcd945132cb0c7721e3c36f06f.pdfپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819320230921A qualitative approach to spirituality and its role in the social activism ethics of the clergy from the point of view of the clergymenرویکردی کیفی به معنویت و نقش آن در اخلاق کنشگری اجتماعی روحانیت از نگاه روحانیون991327579110.22081/jare.2024.68142.1880FAمجیدجعفریاناستادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیJournal Article20231223In the ideological history of religions, a cleric is someone who has the ability to create a relationship between the sacred and the social through spirituality. If morality is considered as a principle in the social activism of the clergy, spirituality will be one of the important indicators of this principle. The Shia clergy during its lifetime as a reference group has not been an exception to this general rule. From this point of view, the purpose of this research is to answer the question of what interpretation do the clergy have of the role of spirituality in the ethics of their social activism in the current society. The approach in this research is qualitative and thematic analysis method has been used for data analysis. In order to collect empirical data, a semi-structured interview has been conducted with 20 clerics Active in cultural, social and administrative fields of Isfahan, who were selected by purposeful sampling. The analyzed data were organized in the form of 6 organizing themes of role value, professional approval, interventionism, interactive relationship, social commitment and moral flexibility and 3 overarching themes of establishing professional identity, improving moral performance and moral resilience.در سابقه ایدئولوژیک ادیان، روحانی کسی است که توان ایجاد رابطه میان امر قدسی و امر اجتماعی را بواسطه معنویت دارد. در صورتی که اخلاق در کنشگری اجتماعی روحانیت به عنوان یک اصل تلقی شود، معنویت، از شاخص‌های مهم این اصل خواهد بود. روحانیت شیعه نیز در طول حیات خود به عنوان یک گروه مرجع، مستثناء از این قاعده عمومی نبوده است. با این نگاه، هدف از این پژوهش پاسخ به این پرسش است که روحانیون چه تفسیری از نقش معنویت در اخلاق کنشگری اجتماعی‌شان در جامعه فعلی دارند. رویکرد در این پژوهش کیفی بوده و از روش تحلیل مضمون برای تحلیل داده‌ها استفاده شده است. برای جمع‌آوری داده‌های تجربی با 20 روحانی فعال در حوزه‌های فرهنگی، اجتماعی و اداری شهر اصفهان که به روش نمونه‌گیری هدفمند انتخاب شده بودند، مصاحبه نیم‌ساختاریافته انجام شده است. داده‌های تحلیل‌شده نیز در قالب 6 مضمون سازمان‌دهندة ارزشمندی نقش، تأیید حرفه‌ای، مداخله‌گری، رابطه تعاملی، تعهد اجتماعی و انعطاف‌پذیری اخلاقی و 3 مضمون فراگیر تثبیت هویت حرفه‌ای، بهبود عملکرد اخلاقی و تاب‌آوری اخلاقی سامان یافت.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75791_206216b4104297ed22ed27439183bfaf.pdfپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819320230921Ethical considerations in facing the clergy with emerging spiritualities
(Case study: Paulo Coelho flow)ملاحظات اخلاقی در مواجهه روحانیت با معنویتهای نوظهور (مطالعه موردی: جریان پائولوکوئیلو)1331547579210.22081/jare.2024.68207.1882FAحمیدنگارشدانشیار، کلام و فلسفه، پژوهشگاه امام صادق(ع)، قم، ایران، hamid_negaresh@yahoo.comعلیکارشناسفقه و اصول، پژوهشگاه امام صادق(ع)، قم ، ایرانJournal Article20231228Due to its social responsibility towards the people of the society, the clergy should look for the socially injured and treat their spiritual pains like a traveling doctor. The main problem that led us to this research is how the clergy morally confronts emerging spiritualities due to the special characteristics of these spiritualities. Facing these spiritualities has two dimensions: religious issue and social issue; The religious issue means that as a preacher of religion, what approach should we take when dealing with people who are attracted to these groups? The social issue also refers to the fact that the new religious and spiritual groups are not in line with the official culture of the society, therefore they usually create conflicts that are manifested especially in families. These struggles and conflicts sometimes even reach the level of the government, official institutions, etc. and find a security aspect. But here we mean harm, social harm, and we mean social harm, social disorder and disruption in social relations. The main question of the current research is, how should the moral encounters of the clergy with emerging spiritualities (with emphasis on Paulo Coelho's movement) be? The research method is descriptive-analytical and based on library sources, and the finding of the research is that the clergy should simultaneously benefit from two positive and negative approaches to face the emerging spiritualities, especially the Paulo Coelho trend.روحانیت به دلیل مسئولیت اجتماعی خویش در قبال افراد جامعه، باید چون طبیبی دوّار به دنبال آسیب دیده‌گان اجتماعی بگردد و دردهای معنوی آنان را مداوا کند؛ مشکل اصلی که ما را به سوی این پژوهش سوق داد، چگونگی مواجهه اخلاقی روحانیت با معنویتهای نوظهور به دلیل ویژگیهای خاص این معنویتها است. مواجهه با این معنویتها دارای دو بعد است: مسئلۀ دینی و مسئلۀ اجتماعی؛ مسئلۀ دینی به این معناست که به عنوان مبلغ دین، چه رویکردی را در مواجهه با افرادی که جذب این گروه‌ها شده‌اند در پیش گیریم؟ مسئلۀ اجتماعی نیز ناظر به این است که گروه‌ها نوپدید دینی و معنوی در راستای فرهنگ رسمی جامعه نیستند، از این رو معمولاً تعارضاتی را ایجاد می‌کنند که به ویژه در خانواده‌ها نمود می‌یابد. این کشمکش‌ها و تعارض‌ها گاه حتی به سطح حکومت، نهادهای رسمی و… رسیده و جنبۀ امنیتی می‌یابد. اما در اینجا مقصود ما از آسیب، آسیب اجتماعی و مقصود از آسیب اجتماعی، بی‌نظمی اجتماعی و اختلال در روابط اجتماعی است. پرسش اصلی پژوهش حاضر این است که مواجهات اخلاقی روحانیت با معنویتهای نوظهور(با تأکید بر جریان پائولوکوئیلو) چگونه باید باشد؟ روش پژوهش، توصیفی- تحلیلی و بر اساس منابع کتابخانه‌ای است و یافته پژوهش آن است که روحانیت باید همزمان از دو رویکرد ایجابی و سلبی برای مواجهه با معنویتهای نوظهور به ویژه جریان پائولوکوئیلو بهره جوید.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75792_56ae1d6c69743d04e6b8ae6456f878da.pdfپژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامیفصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی2251-789819320230921A qualitative approach to the origin of "damages of missionary women's activism on their family roles" and providing a solution
رویکردی کیفی به خاستگاه «آسیبهای کنشگری بانوان مبلغ بر ایفای نقش های خانوادگی آنان» و ارائه راهکار1551877579310.22081/jare.2024.68156.1878FAفاطمه مرضیهحسینی کاشانیمحقق رسمی مرکز پژوهش های معصومیهJournal Article20231223Religious preacher women are activists who work to spread religious knowledge among girls and women in Islamic society. The optimal activity of these women requires that the ethics of advertising be followed as professional ethics. One of the significant areas in the ethics of religion propagation is the missionary family. "Missionary activism" and "family roles", in many cases, puts missionary women in the dilemma of performing missionary or family duties; The way the conflict has arisen makes it difficult for them to determine their moral duty. Based on this, the present research has pursued the question of what moral conflicts and challenges have missionary women experienced between their social activism and family roles? And secondly, what strategy have they found to solve these conflicts? The aim of the research is to take the first steps in regulating the professional ethics of missionary women. The phenomenology of missionary women's lived experience shows that they are caught in a conflict between their missionary activism and playing the roles of mothers and wives, in cases of lack of time, having children, keeping order, financing and controlling emotions, and they use different strategies for They have experienced each of these challenges.بانوان مبلغ دین، کنشگرانی هستند که برای گسترش معارف دین، میان دختران و زنان جامعه اسلامی تلاش می‌کنند. فعالیت بهینه این بانوان، مستلزم آن است که اخلاق تبلیغ به مثابه اخلاق حرفه‌ای رعایت شود. یکی از آسیب های شناسایی شده در زمینه اخلاق تبلیغ دینی بانوان، ضعف برخی بانوان مبلغ در ایفای نقش های خانوادگی به دلیل فعالیت های تبلیغی است. پژوهش حاضر با تمرکز بر این آسیب ها و توجه به اخلاق تبلیغ دین، این سوال را از جامعه بانوان مبلغ، پی گرفته است که آنان مطابق با تجربه زیسته شان، منشأ آسیب های کنشگری تبلیغی در عرصه خانواده مبلغ را جه می دانند و برای برون رفت از این آسیب ها، چه راهکارهایی دارند؟ هدف پژوهش، برداشتن گام‌های نخستین در تنظیم اخلاق حرفه‌ای زنان مبلغ است. روش این مقاله کیفی است که با استفاده از رویکرد تحلیل مضمون نوشته شده است. داده ها با روش مصاحبه به دست آمده و با تکنیک تحلیل مضمون تحلیل شده است. یافته ها می رساند، منشأ آسیب های اخلاقی بانوان مبلغ در عرصه خانواده به وجود آمدن تنگناهای زمانی، عملیاتی، احساسی و مالی است که بر اثر تلاقی وظائف مربوط به کنشگری تبلیغی و مناسبات درون خانواده ایجاد می شود.https://akhlagh.morsalat.ir/article_75793_1950e4484e958a14bb0e4bbee6ab08d5.pdf