پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی فصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی 2251-7898 19 4 2023 12 21 Psychological components of self-esteem from the perspective of the Holy Quran and hadith sources with comparative approach and emphasis on applied ethics مؤلّفه هاى روان شناختى عزّت نفس از منظر قرآن کریم و منابع حدیثى با رویکرد مقایسه ای و تأکید بر اخلاق کاربردی 11 40 75884 10.22081/jare.2024.67832.1869 FA محمد ترکان مرکز توسعه پژوهش های بین رشته ای معارف اسلامی و علوم سلامت،گروه معارف اسلامی،دانشکده پزشکی،دانشگاه علوم پزشکی اصفهان،اصفهان،ایران حسین خوشدل مفرد گروه علوم قرآن و حدیث، واحد کاشان، دانشگاه آزاد اسلامی، کاشان، ایران 0000-0001-9223-2164 محمد ناصحی گروه علوم قرآن و حدیث، واحد کاشان، دانشگاه آزاد اسلامی، کاشان، ایران علی بنائیان اصفهانی گروه علوم قرآن و حدیث، دانشکده الهیات، دانشگاه اصفهان، اصفهان، ایران. Journal Article 2023 11 25 Based on the approach of applied ethics, "self-esteem" is a feeling of worth and capability. Since self-respect is the most important gem that God has given to man, and this important feature is given only to the best of creations, and it is one of the differences between man and other creatures, and this moral virtue is the driving force of other virtues in the application of ethics and makes man in doing Ethical programs help, therefore, explaining the components of self-respect in schools of psychology and the teachings of the Quran and Hadith, and finally discovering the psychological components of self-respect based on the Quran and hadith sources with an emphasis on practical ethics, is a suitable ground for developing ways to strengthen it. With the Islamic approach, it provides that the strengthening of self-respect with the Islamic approach does not have many disadvantages of the strengthening of self-respect with the secular psychological approach.<br />This article has analyzed the concept of self-respect with a descriptive-analytical approach from the perspective of schools of psychology and the teachings of the Qur'an and Hadith, in order to discover its psychological components with an emphasis on practical ethics. These components are things such as self-worth and self-respect, self-awareness, feeling happy and prosperous, having a purpose in life, playing a role and making an impact in the social environment, adhering to divine and human principles and standards, and the ability to rely on divine power. بر مبنای رویکرد اخلاق کاربردی، «عزّت نفس» احساس ارزشمندی و توانمندی است. از آنجایی که عزّت نفس ‌مهم‌ترین گوهری است که خداوند به انسان عطا فرموده است و این ویژگی مهم تنها به اشرف مخلوقات داده شده و یکی از تفاوت‌های انسان با سایر موجودات است و این فضیلت اخلاقی محرّک سایر فضیلت‌ها در کاربردی سازی اخلاق است وانسان را در انجام برنامه‌های اخلاقی یاری می‌کند، لذا تبیین مؤلّفه هاى عزّت نفس در مکاتب روانشناسی و آموزه های قرآن و حدیث و نهایتاً کشف مؤلّفه هاى روانشناختی عزّت نفس بر اساس قرآن و منابع حدیثی با تأکید بر اخلاق کاربردی، زمینه مناسبی برای تدوین راه کارهای تقویت آن با رویکرد اسلامی فراهم می کند که تقویت عزّت نفس با رویکرد اسلامی، بسیاری از آفات تقویت عزّت نفس با رویکرد روان شناختی سکولار را ندارد. این مقاله با روش توصیفی ـ تحلیلی مفهوم عزّت نفس را با یک رویکرد مقایسه ای از منظر مکاتب روانشناسی و آموزه های قرآن و حدیث، جهت کشف مؤلّفه هاى روان شناختى آن با تأکید بر اخلاق کاربردی مورد بررسی قرارداده است. این مؤلّفه ها مواردی از قبیل خودارزشمندی و حرمت نفس، خودآگاهی، احساس شادکامی و سعادتمندی، هدفمندی در زندگی، ایفای نقش و اثرگذاری در محیط اجتماعی، پایبندی به اصول و معیارهای الهی و انسانی و توانایی اتکاء بر قدرت الهی می باشد. https://akhlagh.morsalat.ir/article_75884_0d4d5681f5eb5b301eec27883c46493f.pdf

پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی فصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی 2251-7898 19 4 2023 12 21 Investigating the possibility and requirements of using "blame" as an education moral method تاملی در امکان و الزامات کاربرد "ملامت" به مثابه یک شیوه اصلاح اخلاقی 41 63 75885 10.22081/jare.2024.68003.1873 FA فاطمه وجدانی عضو هیات علمی دانشگاه شهید بهشتی علیرضا گل محمدپور لری دانشگاه شهید بهشتی Journal Article 2023 12 06 In order to raise awareness and to correct the wrong behaviors, various educational methods are used: preaching, warning, explanation, punishment, etc. One of the ways of reacting to people's mistakes is "blame". Contradictory consequences have been proposed, from completely negative and destructive effects to positive and corrective ones;. But this type of exposure has received less attention as an educational method. In this research, the cognitive, emotional and behavioral components of blame have been analyzed, and then, the conditions in which it is possible for blame to have a corrective function have been studied. According to the findings, the basic component of blame is cognitive component. This means that during the blame, the belief and judgment of the blamer is transferred to the wrongdoer, and a common understanding is created between the parties about the violated normative value, its importance, the necessity of compensation, etc. The emotional component of blame has more subtleties and considerations, and depending on the intention and purpose of the blamer, there may be a range of negative and hostile feelings such as: anger, hatred, resentment, and humiliation, to feelings that are less stinging and annoying and more about creating the feeling of guilt and regret (educational blame) is concentrated in the guilty person. Also, in this research, it is clear that it is possible that by observing the seven conditions, erring person in a way that he has a constructive and education ahead of him. The eight conditions are explained and discussed in this article. برای آگاهی بخشی و اصلاح رفتار افراد خطاکار معمولا شیوه های تربیتی گوناگونی از جمله موعظه، انذار، تبیین، تنبیه و ... به کار برده می شود. یکی از شیوه های واکنش به خطای افراد، "ملامت" است. آثار و پیامدهای ضد و نقیضی برای ملامت ذکر شده است؛ از آثار کاملا منفی و مخرب تا آثار مثبت و سازنده؛ حتی گاهی ملامت برای پی بردن به خطا و ایجاد احساس ندامت و اصلاح خویشتن مفید تلقی شده است. اما در مجموع، این نوع مواجهه تا کنون کمتر به عنوان یک شیوه تربیتی مورد توجه اندیشمندان اخلاق و تربیت قرار گرفته است. در این تحقیق ابتدا مولفه های شناختی، عاطفی و رفتاری ملامت مورد بررسی قرار گرفته و سپس شرایطی که باعث می شود که ملامت کارکرد سازنده، اصلاحی و تربیتی پیدا کند، بررسی شده است. بر اساس یافته ها، این امکان وجود دارد که با رعایت شرایطی هشت گانه، به نوعی فرد خطاکار را مورد ملامت قرار داد که اثرات سازنده و تربیتی برای او در پی داشته باشد. شروط هفت گانه در مقاله مورد تبیین و بحث قرار گرفته اند. https://akhlagh.morsalat.ir/article_75885_ad3adc48946af82b763258b9bcd46443.pdf

پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی فصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی 2251-7898 19 4 2023 12 21 Analysis and evaluation of moral dilemma of false brothers in digital age parenting تحلیل و ارزیابی دوراهی اخلاقی برادران دروغین در والدگری عصر دیجیتال 65 84 75886 10.22081/jare.2024.67750.1866 FA حسین رضائی دانشگاه قم، قم، ایران مهدی فدایی مدیر گروه اخلاق و تربیت دانشگاه باقرالعلوم عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم Journal Article 2023 11 08 Parenting in the digital age means that parents use methods, strategies and behaviors to educate, manage and improve children's digital consumption and virtual life, as well as use new educational opportunities due to the emergence of digital technologies and online communication in the media and virtual space to raise children. It puts parents in morally dangerous situations and makes it difficult for them to make correct moral decisions. One of these situations occurs under the moral dilemma of "false brothers". In this situation, parents get confused between independence and tyranny, neglect and commitment, authority and power, self-esteem and pride, humility and humiliation in order to manage and educate their children in cyberspace. The correct way to overcome this challenge is to clear the ambiguity of the meaning of the correct side of fallacies such as independence, neglect, authority, self-esteem and humility. In this article, the method of analysis based on the foundations of Islamic ethics is used to analyze and evaluate the fallacy of false brothers in parenting in the digital age along with the explanation of the correct meaning of true brother. والدگری عصر دیجیتال، به معنای بهره‌گیری والدین از روش‌ها، استراتژی‌ها و رفتارهایی برای آموزش، مدیریت و اصلاح مصرف دیجیتال و زیست مجازی فرزندان و نیز استفاده از فرصت‌های جدید تربیتی به‌واسطه پیدایش تکنولوژی‌های دیجیتال و ارتباطات آنلاین در بستر رسانه و فضای مجازی برای پرورش فرزندان، والدین را در موقعیت‌های خطیر اخلاقی قرار داده، تصمیم‌گیری صحیح اخلاقی را برای آنها سخت می‌کند. یکی از این وضعیت‌ها، ذیل دوراهه اخلاقی«برادران دروغین» رخ می‌دهد. در این وضعیت والدین برای مدیریت و تربیت فرزند در بستر فضای مجازی، بین استقلال و استبداد رأی، تغافل و وادادگی، اقتدار و قدرت‌نمایی، عزت‌نفس و غرور، تواضع و حقارت دچار اشتباه می‌شوند. روش صحیح برای برون رفت از این چالش، رفع ابهام از معنای طرف صحیح مغالطه مانند استقلال، تغافل، اقتدار، عزت نفس و تواضع است. در این مقاله به روش تحلیل مبتنی بر مبانی اخلاق اسلامی به تحلیل و ارزیابی مغالطه برادران دروغین در والدگری عصر دیجیتال به همراه تبیین معنای صحیح از برادر راستین پرداخته می شود. https://akhlagh.morsalat.ir/article_75886_1913f654fdbef9af4ab29a11fd7cd078.pdf

پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی فصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی 2251-7898 19 4 2023 12 21 Jurisprudential belief ethics: Approaches and principles اخلاق باور فقهی؛ رویکردها و اصول 85 115 75887 10.22081/jare.2024.67358.1855 FA سیدمحمدباقر میرصانع استادیار گروه اخلاق نظری، پژوهشگاه قرآن و حدیث Journal Article 2023 09 13 The ethics of belief deals with the moral norms governing the belief and maintenance of mental beliefs. Inferring a jurisprudential ruling is one of the jurisprudence's optional mental actions in the field of believing and maintaining jurisprudential beliefs (rulings). According to the ethics of belief, there are moral requirements to believe in a binding ruling and jurisprudential situation. But what are the requirements and moral principles governing belief in jurisprudence as a voluntary mental process? So far, there has been no discussion with this title and issue about jurisprudential beliefs. In this article, an attempt has been made to capture and introduce several views and general theories about the ethics of jurisprudential beliefs from jurisprudential discussions. Three general views about the ethics of jurisprudential belief can be used from the words of jurists; 1. The virtue-oriented approach emphasizes on the sanctity of ijtihad and considers an inference to be moral and correct, which is in accordance with moral virtues, 2. The duty-oriented approach on the way of human relationship with God, which is in the way of a slave and a conventional master or beyond that (theory of obedience) ) emphasizes and explains the general norm of the ethics of jurisprudence based on this, 3. The last approach is also consequentialist and emphasizes the goals of jurisprudence in setting the general norm of the ethics of jurisprudence. اخلاق باور یکی از حوزه‌های اخلاق کاربردی بوده که به الزام‌های اخلاقی حاکم بر باورمندی و حفظ باورهای ذهنی می‌پردازد. استنباطِ حکمِ فقهی یکی از افعالِ اختیاری ذهنی فقیه در حوزه باورمندی و حفظ باورهای (احکام) فقهی است. مطابق با اخلاق باور الزام‌هایی اخلاقی بر باور آوردن به یک حکم تکلیفی و وضعی فقهی حاکم است. اما الزام‌ها و اصول اخلاقی حاکم بر باورمندی به احکام فقهی به عنوان یک فرایند اختیاری ذهنی چیست؟ تا کنون بحثی با این عنوان و مسئله درباره باورهای فقهی انجام نگرفته است. در این مقاله سعی شده از مباحث فقهی چند رویکرد کلی و اصول مستنبط از آنها درباره اخلاق باور فقهی اصطیاد و معرفی شود. سه رویکرد کلی درباره اخلاق باور فقهی قابل استفاده از کلمات فقها است؛ 1. رویکرد فضیلتگرایانه بر ملکه قدسیه اجتهاد تأکید کرده و استنباطی را اخلاقی و صحیح دانسته که منطبق با فضایل اخلاقی مرتبط باشد، 2. رویکرد وظیفه‌گرایانه بر نحوه ارتباط انسان با خدا که به نحو عبد و مولای عرفی یا فراتر از آن (نظریه حق الطاعه) تأکید می‌کند و هنجار کلی اخلاق باور فقهی را بر این اساس تبیین می‌کند، 3. آخرین رویکرد هم نتیجه‌گرایانه بوده و در تنظیم هنجار کلی اخلاق باور فقهی بر اهداف فقه تأکید می‌کند. https://akhlagh.morsalat.ir/article_75887_9707a3a40ba5cced6b1447d6e67febf0.pdf

پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی فصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی 2251-7898 19 4 2023 12 21 An analysis of Allameh Majlesi's ethical theory in the paradigm of normative ethics theories and its practical consequences تحلیلی بر نظریه اخلاقی علامه مجلسی در پارادایم نظریات اخلاق هنجاری و پیامدهای کاربردی آن 117 140 75888 10.22081/jare.2024.68098.1876 FA حمزه علی بهرامی گروه معارف دانشگاه اصفهان جعفر شانظری دانشیار گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه اصفهان مریم السادات هاشمی موسسه آموزش عالی بانو مجتهده امین Journal Article 2023 12 29 ,Ethics is an important matter and a necessary need for all human societies, and so far different ethical theories have been presented by each of the eastern and western thinkers and ethicists. Most of these theories are summarized in the three main theories of dutyism, virtueism and utilitarianism. Islamic thinkers have also paid special attention to this issue and consider the main mission of religion to be the education of human beings in the field of ethics. One of these thinkers is Allameh Mohammad Baqer Majlisi. He has written a lot about ethics. Therefore, the question is raised, what is Allameh Majlesi's moral theory? And what does he consider the criteria for evaluating moral actions? And which of the theories proposed in normative ethics is compatible with his theory?<br />In response to this question and with a research-analytical approach, by studying Allameh's works, this research came to the conclusion that the most innovative and innovative aspect of his theory is that his moral theory is a unified theory that includes all three main theories in normative ethics. is . At the lowest level, according to nature and a part of human's innate ethics, Allameh considers the criterion of valuing actions to be duty-oriented. At the next level, with the acquisition of human virtues, he introduces virtueism, which, اخلاق یک امر مهم و نیاز ضروری برای همه جوامع بشری هست و تاکنون نظریات اخلاقی مختلفی از سوی هر یک از اندیشمندان و اخلاق پژوهان شرقی و غربی ارائه شده است . عمده این نظریات در سه نظریه اصلی وظیفه گرایی،فضیلت گرایی و غایت گرایی خلاصه می شود . اندیشمندان اسلامی نیز به این امر اهتمام ویژه داشته و رسالت اصلی دین را پرورش انسان ها در حوزه اخلاق می دانند از جمله این اندیشمندان علامه محمدباقر مجلسی است .ایشان داعیه دار طرح اخلاقی نقلی با بهره گیری از آموزه های وحیانی می باشد و در کتب و نگاشته های خویش بسیار به اخلاق پرداخته است . لذا این سوال مطرح می شود که نظریه اخلاقی علامه مجلسی چیست ؟و ایشان ملاک ارزش گذاری افعال اخلاقی را در چه چیزی می داند؟ و نظریه وی با کدام یک از نظریات مطرح در اخلاق هنجاری مطابقت و هم سویی دارد؟<br />این پژوهش در پاسخ به این سوال و با رویکرد تحقیقی –تحلیلی با مطالعه آثار علامه به این نتیجه رسید که مهمترین جنبه ابداعی و نوآورانه در نظریه ایشان این است که نظریه اخلاقی وی یک نظریه تلفیقی است که شامل هر سه نظریه اصلی مطرح در اخلاق هنجاری می باشد . علامه در پایین ترین مرتبه و به حکم فطرت و پاره ای از اخلاقیات ذاتی انسان، ملاک ارزش گذاری افعال را در وظیفه گرایی می داند. https://akhlagh.morsalat.ir/article_75888_ef3d24be03c0c282cc8e2755987f1683.pdf

پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی فصلنامه علمی - پژوهشی مطالعات اخلاق کاربردی 2251-7898 19 4 2023 12 21 Evaluation of the effectiveness of teaching professional ethics course on religious orientation and academic stress of student of Farhangian university بررسی اثربخشی آموزش درس اخلاق حرفه‌ای معلم بر جهت گیری مذهبی و تنیدگی تحصیلی دانشجویان دانشگاه فرهنگیان 141 168 75889 10.22081/jare.2024.67069.1845 FA احمد تاجیکی هیات علمی Journal Article 2023 07 30 The Iranian teacher training system emphasizes the need to include the teacher ethics course in the teacher training curriculum and one of the common courses in all disciplines of Farhangian University is the teacher ethics course with emphasis on Islamic rights and duties. The aim of this study was to investigate the effectiveness of teaching professional ethics on the religious orientation and academic stress of student at Kerman Farhangian University. The research method was quasi-experimental with pre-test-post-test design of the control group. The study population included all students of Kerman Farhangian University in the first semester of 2022. 50 people were selected as the sample by available sampling method and were divided into experimental (n= 25) and control (n= 25) groups accidentally. The experimental group underwent teacher professional ethics training in 8 sessions of 90 minutes and the control group did not receive any intervention. Data collection tools were the religious orientation questionnaire of Sanagouizadeh and Jan Bozorgi (2011) and the academic stress of Sun, Don, Hu and Zhou (2011). Data analysis was performed by descriptive statistics, univariate and multivariate analysis of covariance and SPSS-22 software. The results showed that teacher professional ethics training significantly increased the orientation of religious adherence, decreased the orientation of religious instability and ambivalence and reduced the academic stress of students (P <0.001). The magnitude of this effect based on the amount of این پژوهش با هدف بررسی اثربخشی آموزش درس اخلاق حرفه‌ای معلم بر جهت گیری مذهبی و تنیدگی تحصیلی دانشجویان دانشگاه فرهنگیان کرمان انجام شد. روش تحقیق نیمه آزمایشی با طرح پیش‌آزمون- پس آزمون گروه کنترل بود. جامعه پژوهش شامل کلیه دانشجویان دانشگاه فرهنگیان کرمان در نیمسال اول تحصیلی 1400-1401 بود. 50 نفر به روش نمونه گیری در دسترس به‌عنوان نمونه انتخاب و در دو گروه آزمایش (25 نفر) و کنترل (25 نفر) به‌طور تصادفی تقسیم شدند. گروه آزمایش تحت آموزش اخلاق حرفه‌ا‌ی معلم در 8 جلسه 90 دقیقه‌ای قرار گرفتند و گروه کنترل هیچ مداخله‌ای دریافت نکردند. ابزار جمع آوری داده ها پرسشنامه جهت گیری مذهبی ثناگویی زاده و جان بزرگی(1390) و تنیدگی تحصیلی سان، دون، هو و ژو (2011) بود. تجزیه و تحلیل داده‏ها با روش آمار توصیفی، تحلیل کوواریانس تک‌متغیره و چندمتغیره و با نرم‌افزار SPSS نسخه 22 انجام شد. نتایج نشان داد که آموزش اخلاق حرفه‌ای معلم به طور معنی‏داری موجب افزایش جهت گیری پایبندی مذهبی، کاهش جهت گیری ناپایبندی مذهبی و دوسوگرایی و کاهش تنیدگی تحصیلی دانشجویان شد (001/0> P). میزان این تاثیر براساس مقدار اندازه اثر بر جهت‌گیری پایبندی مذهبی 53/0، ناپایبندی مذهبی 47/0، دوسوگرایی 36/0 و تنیدگی تحصیلی 32/0 بود. بر این اســاس می‏توان پیشــنهاد کرد که از این آموزش و راهکارهای موجود در جلسات آموزش اخلاق حرفه‌ای نظیر مسئولیت‌پذیری، تعهد حرفه‌ای و شغلی، مقابله با استرسورهای تحصیلی و سازگار شدن با محیط شغلی و تحصیلی در جهت افزایش جهت‌گیری مذهبی و کاهش تنیدگی تحصیلی دانشجومعلمان استفاده شود. https://akhlagh.morsalat.ir/article_75889_f9be231a7c258a42d50a3c083bd8d53e.pdf